«A ti o duso smirena, vrati se Gospodaru svome zadovoljna, a i On tobom zadovoljan,pa udji medju robove Moje, i udji u Dzennet Moj!» (Sure Fedzr, 27,28,29 i 30. ajet) «...i duse i Onoga koji je stvori pa joj put dobra i put zla shvatljivim ucini.» (Sure Sems, 7 i 8.) «...zato ne korite mene, vec sami sebe...» (Sure lbrahim, 22. ajet /dio/)

Rija' (licemjerje) se ispoljava u nastojanju da se pridobiju ljudi djelima poboznosti.

Ljubav i vlast nad srcima ljudi (dzah) je korjen citavog rija'a. Licemjerje moze pokazati svoje postojanje (lice) na nebrojene nacine, kao na mrsavom slabom i zapustenom tijelu, nemarnom oblacenju, vjestom i poboznom govoru, dugim molitvama, razmetanjem i pokazivanjem milostinje i poniznom ponasanju. Sve vrste licemjerja u ibadetu su predmeti Allahove, dzelleshanuhu, srd?be.

Postoje dvije vrste licemjerja: javno i tajno. Javno licemjerje je ocigledan uzrok nekog djela. Ono je javno radi toga sto se zna za licemjera i sto to drugi lahko mogu da razumiju. Tajno licemjerje nije samo po sebi uzrok djelovanja, iako je djelovanje koje je naizgled uradzeno radi samoga sebe cesto inspirisano ovim tajnim licemjerjem. U nekim slucajevima tajno licemjerje nije javni uzrok djelovanju, niti djelovanje cini laksim, ve? je sakriveno u srcu. Ako ono nema uticaja na djelovanje, tesko ga je otkriti u nedostatku ovih simptoma. Najjasniji simptom ovoga je vrsta zadovoljstva i saznanja da ljudi znaju za neciji ibadet.

Još skrivenije licemjerje je ono u kojem nema zelje za saznanjem da ljudi znaju za njegov ibadet, niti za bilo kakvo zadovoljstvo u objavljivanju njegovog ibadeta ali, ipak on se osjeca ugodno kada ga ljudi prvog pozdravljaju, ili su pri- jateljski raspolozeni prema njemu, ili mu cine ustupke u odnosu sa njim, zatim osjeca lagani bol ako se tako ne postupa prema njemu. To pokazuje da ibadeti nisu bili potpuno iskreni, nego je iza njih postojalo suptilno (jedva primjetno) tajno licemjerje. Vrste i podjele tajnog licemjerja su nebrojene. Sve dok neko nalazi razlike izme?u covjeka i zivotinja u pogledu njihovog znanja o necijem ibadetu, tu ostaju primjese tajnog licemjerja u iskrenosti necijeg djelovanja. Ako je neko iskren u svom djelovanju, on se bavi znanjem radi samog Allaha dzelleshanuhu.

Lijekovi za licemjerje su oskudni i neukusni, a njegovo lijecenje je tesko, ali je licemjerje smrtonosno oboljenje i mora se lije?iti.

Glavni uzrok licemjerja je ljubav za dzahom (cascu) koja ima tri oblika:

(a) imati ljubav za zadovoljstvom od pohvala,

(b) imati bol od kritika,

(c) pohlepa, lakomost i zelja da se posjeduju stvari koje pripadaju drugima.

Pohlepa za stvarima koje pripadaju drugima se moze lijeciti postizanjem dubokog uvjerenja da je stvarni davalac stvari Allah dzelleshanuhu i da pohlepa vodi ponizenju i vrlo cestim bolovima na ovom svijetu, i neprestanim na buducem. Znanje o opasnostima i stetama licemjerja je jedini nacin da se ono izlijeci. Postoje isto tako i prakticni lijekovi.

Covjek mora uciniti pravilom da ibadete obavlja u tajnosti, izuzev kada prisustvuje skupnim molitvama. lako ne mo?emo potpuno kontrolisati ulazak stetnih ideja u nasa srca, moramo uciti da mrzimo takve ideje, i da ih sasjecemo u korijenu.

Poroci duse-nefsa
El-Gazali