Prenosi Ebu-Ejjub el-Ensari da je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Ko isposti mjesec ramazan i šest dana ševvala, odmah poslije njega, kao da je postio čitavu godinu." (Hadis je zabilježio Muslim). Hadis je dokaz većini islamskih učenjaka (izuzev imama Malika) za propisanost, utemeljenost i pritvrđenost posta šest dana ševvala. Onaj ko ih posti dokazuje svoju ljubav prema postu, čežnju za njim i ustrajnost na putu izvršavanja propisanih ibadeta i činjenja dobra. Bolje je i vrijednije postiti ove dane odmah nakon Bajrama i uzastopno, bez prekidanja.

Post u prvo vrijeme ima nekoliko odlika: prvo, požurivanje sa dobrim djelom – Allah, dželle šenuhu, je pohvalio u Kur'anu one koji žure sa činjenjem dobrih djela; drugo, dokazivanje čežnje za postom i odbijanje bilo kakvog vida malaksalosti i posustajanja; treće, izbjegavanje zapreka koje se mogu pojaviti odgađanjem i četvrto, činjenje nafile odmah nakon farza, tj. ramazanskog posta. Međutim, odgađanje i razdvajanje ne utiču na postizanje nagrade, koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obećao onome ko posti šest dana ševvala." (Pogledaj: "Es-Subulus-selamu", 2/331).

Osoba koja nije ispostila cio ramazan, zbog opravdanog šerijatskog razloga: putovanja, mjesečnice, bolesti i sl., neće postiti šest dana ševvala, sve dok ne naposti propuštene dane ramazana. Kaže šejh Abdullah ibn Abdurahman ibn Džibrin: "Hadis Ebu-Ejjuba jasno ukazuje da čovjek koji želi dobiti nagradu posta cijele godine, mora prvo ispostiti ramazan, zatim mu pridodati šest dana ševvala." ("Fetava ramadan", 2/697). Neki učenjaci, kao što je Abdullah ibn Salih Fevzan, smatraju da je dobrovoljni post, prije obaveznog, ispravan, s tim da obavezni post ostaje i mora se ispuniti prije drugog ramazana. Ukoliko čovjek ne bude u mogućnosti postiti u mjesecu ševvalu, dozvoljeno mu, prema mišljenju velikog islamskog učenjaka Abdurrahmana ibn Nasira Es-Sa'dija, postiti u nekom drugom mjesecu i bit će nagrađen kao onaj ko posti u ševvalu.

Molim Allaha da primi naš post u ramazanu i ševvalu i učini nas od onih koji Mu zahvaljuju na blagodatima kojima nas obasipa, onako kako je On zadovoljan.