Allah Plemeniti stvorio je ljudski rod od čovjeka i žene i učinio da jedno bez drugoga ne mogu, pa napominje Muhammedu, s.a.v.s: «I prije tebe smo poslanike slali i žene i porod im davali». Stvarajući ih jedno od drugoga i znajući da ne mogu jedno bez drugoga on im naređuje brak kao jedini prirodni način njihovog udruživanja: «Ženite se onim ženama koje su vam dopuštene…» . U drugom ajetu, On podstiče: «Udavajte neudate i ženite neoženjene!»

Allahov Poslanik, s.a.v.s, takođe, u brojnim predajama podstiče na udruživanje osoba suprotnog spola u bračnu vezu. čak upozorava da je neprakticiranje braka jedna vrsta neprakticiranja sunneta i nepripadanja njegovom pravcu. U hadisu koji prenosi njegova časna supruga Aiša, r.a, to se eksplicite vidi: Brak je od mog sunneta. Ko ne bude prakticirao moj sunnet, meni ne pripada! Ženite se, jer ću se ja ponositi brojnošću svoga ummeta nad drugim! Ko bude imao mogućnosti – neka stupi u brak, a ko ne bude – neka posti, jer mu je post štit!
Posebno se brakom, kako potcrtava Poslanik islama, s.a.v.s, preventivno djeluje na pogled i polni organ. Abdullah b. Mes’ud, r.a, prenosi da im je Poslanik, s.a.v.s, rekao: Skupino omladine, ko ima mogućnosti neka se oženi, jer je to bolje za pogled i čednije za spolni organ. A ko nema mogućnosti, onda neka posti, jer mu je post štit!
Poslanik islama, s.a.v.s, znajući za vanrednu važnost te institucije, zabranio je celibat/neženstvo. To jasno primjećujemo u predaji Sa’da b. ebi Vekkasa, r.a, u kojoj on kaže: Allahov Poslanik, s.a.v.s, odbio je neženstvo/celibat Osmanu b. Maz’unu, kada je od njega to tražio!
Allahov Poslanik, s.a.v.s, najavio je da će se, ukoliko se izostavi brak, pojaviti nemoral i anarhija u društvu, što najbolje možemo primijetiti u našem vremenu kada su se namnožile brojne neizlječive bolesti kao posljedica nepoštivanja Allahovog zakona i Vjerovjesnikovih, s.a.v.s. upozorenja. U hadisu koji prenosi Ebu Hatim el-Muzeni, r.a, on upozorava: Kada vam dođe neko s čijom vjerom i moralom ste zadovoljni – oženite ga! Ukoliko to ne budete učinili, pojaviće se na Zemlji anarhija i nemoral!
Brak nije bio praksa samo posljednjeg Allahovog poslanika Muhammeda, s.a.v.s, već je bio sunnet svih Allahovih poslanika, salavatullahi ‘alejhim edžme’in, izuzev Isa, a.s, za kojeg se navodi da će taj sunnet ispuniti kada se pojavi u ahiri-zemanu, kojom prilikom će zadobiti i porod.
Da je brak bio praksa svih ranijih poslanika najbolje ilustriraju riječi posljednjeg Allahovog poslanika, Muhammeda, s.a.v.s. Ebu Ejjub, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: četiri su stvari Poslanikov sunnet: stid, miris, misvak i brak!

Izbor supružnika
Izbor supružnika izuzetno je važan jer pravi izbor može biti sreća za neku osobu, ili - njena nesreća. Allahov Poslanik, s.a.v.s, u hadisu koji prenosi Sa’d, r.a, kaže: četiri stvari čine čovjeka sretnim: dobra žena, komforan stan, dobar susjed i udobno prevozno sredstvo, a nesretnim ga čine: loša žena, tijesan stan, loš susjed i neudobno prevozno sredstvo.
Brojni faktori utiču na izbor supružnika. Nekada je to ljepota, nekada bogatstvo, nekada ugledna porodica a nekada karakter, moral i vjera neke osobe. Allahov Poslanik, s.a.v.s, preporučuje da u našem izboru prevagne ovo posljednje, čime će se namiriti i nadoknaditi ono što eventualno nedostaje od naprijed navedenih faktora. Ukoliko se ne uvaže vjera i moralni kvaliteti, svi drugi faktori zbog kojih smo stupili u brak mogu se vrlo brzo pretvoriti u svoju suprotnost. U hadisu koji bilježi Ebu Hurejre, r.a, Vjerovjesnik, s.a.v.s, preporučuje: Žena se uzima zbog četiri stvari: zbog bogatstva, porijekla, ljepote ili vjere. Oženi vjernicu, blagoslovljen bio!

Vidjeti supružnika prije braka
Da bi brak bio dugotrajan potrebno je prije braka upoznati supružnika, tj. znati njegove kvalitete ili eventualne nedostatke. Poslanik, s.a.v.s, preporučio je viđenje osobe kojom se želimo oženiti, kako nakon ženidbe, ne bi došlo do neželjenih poteza. U hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, r.a, i koji kaže: Bio sam kod Vjerovjesnika, s.a.v.s, kada mu je došao neki čovjek i obavijestio ga da se oženio jednom ensarijkom. Allahov Poslanik, s.a.v.s, ga je upitao: A jesi li je vidio? Odgovorio je: Nisam. Poslanik, s.a.v.s, mu je preporučio: Idi i pogledaj je, jer, uistinu, u očima ensarija ima nešto! Neki tumače da u njihovim očima može da bude neka manjkavost, poput slabog vida i sl.
El-Mugire b. Šu’be, r.a, prenosi da je obavijestio Poslanika, s.a.v.s, kako se zaručio s jednom djevojkom, pa mu je on savjetovao: Idi i pogledaj je, jer je to, uistinu, sigurnije za dugotrajnost vaše veze!

Zaruka
Najbolji način dokazivanja ozbiljnosti neke veze je zaruka. U tom slučaju mladić treba da vidi djevojku, ali sve mora biti u granicama islamskih propisa. Doduše, ima razilaženja među učenjacima: šta, tom prilikom, ima pravo da vidi mladić kod djevojke koju zaručuje. To se svodi od slobodnijeg viđenja njenog tijela, kose i sl. do viđenja samo lica i ruku do šaka. Uglavnom, većina islamske uleme smatra da svako viđenje drugih dijelova tijela, izuzev lica i šaka, vodi ka razbuktavanju strasti i bliži ih nemoralu.
Viđanje i upoznavanje budućih supružnika mora biti u suglasju s propisima islama. Ne mogu se osamljivati ni kada se ispune zaruke, sve do samoga čina braka, shodno Vjerovjesnikovim, s.a.v.s, riječima, koje prenosi Džabir, r.a: Ko vjeruje Allaha i Sudnji dan, neka se ne osamljuje sa ženom – ukoliko nema sa njom mahrem – jer je, u tom slučaju, sa njima šejtan!
Ukoliko neko želi detaljnije i intimnije informacije o budućoj izabranici onda će poslati neku ženu da to, na prikladan način, ispita, kao što je učinio Poslanik, s.a.v.s, kada je poslao Ummu Sulejm, r.a, da ispita pojednosti o jednoj ženi za koju je bio zaniteresiran.
Naša praksa poprilično je daleko od tih Poslanikovih, s.a.v.s, riječi. Nažalost, osamljivanje mladića i djevojaka je postala, gotovo, normalna stvar. Otuda se, onda, nije čuditi rapidnom porastu nemorala i nemoralnih među našim mladim. Treba pokušati mijenjati te navike utemeljene na neislamskoj praksi i, što je moguće više, približiti se islamskim preporukama u tom domenu.

Zabranjeno je zaručivati osobu koja je već zaručena
Grijeh je zaručiti djevojku koja je već zaručena. Ibn Omer, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, upozorio: Neka se ne nadmeće neko od vas u kupoprodaji drugoga, niti u zaručivanju, ukoliko je njegov brat djevojku već zaručio, sve dok mu on ne dozvoli!

Čin vjenčanja
Najbitnija stvar prilikom sklapanja braka je ponuda i prihvatanje, tj. da muškarac ponudi ženi brak a ona to prihvati.
To moraju čuti dva svjedoka, kako bi, u slučaju bilo kakvog nesporazuma, mogli potvrditi da su njih dvoje bili vjenčani.
Djevojka treba dobiti dozvolu roditelja ili staratelja za udaju. Obaveza je to po svim imamima, izuzev Ebu Hanife. To se temelji na Poslanikovim, s.a.v.s, riječima, koje prenose Aiša i ‘Imran, r.a: Nema braka bez staratelja i dvojice pravednih svjedoka!
Lijepo bi bilo da vjenčanje bude petkom, ili uoči petka, ili na Bajram, kako je preneseno od prvih generacija. Poželjno je da sklapanje braka bude u mjesecu ševvalu, na temelju hadisa Aiše, r.a, koja prenosi: Allahov Poslanik, s.a.v.s, oženio de mnome u ševvalu. U ševvalu mi je prišao u postelji. Inače, Aiša, r.a, preporučivala je ženama da stupaju u bračnu i intimnu vezu upravo u mjesecu ševvalu.

Mehr – vjenčani dar
Mehr je vjenčani dar koji je muž dužan dati ženi prilikom stupanja u bračnu zajednicu. Allah Uzvišeni to naređuje u Kur’anu: I draga srca ženama vjenčane darove njihove podajte!
Aiša, r.a, je na upit Ebu Seleme b. Abdurrahmana odgovorila da je Poslanikov, s.a.v.s, mehr bio pet stotina dirhema/srebrenjaka. Inače, Allahov Poslanik, s.a.v.s, preporučivao je ženama da traže što manji vjenčani dar, kako to ne bi bila smetnja formiranju bračne zajednice. Tako je jednom ashabu preporučio da nađe makar metalni prsten kako bi ga vjenčao sa njegovom izabranicom, a kada ni to nije našao, preporučio mu je da on nju pouči ono što zna iz Kur’ana i da mu to bude vjenčani dar!
Vjenčani dar je pravo žene i ona to pravo treba koristiti. Naravno, ako je čovjek imućniji, od njega može tražiti i veći mehr. Ustvari, mehr je jedna od garancija za očuvanje braka. Ukoliko čovjek dadne dobar vjenčani dar, daleko teže će se odlučiti za razvod braka, jer će svakim razvodom materijalno puno izgubiti. To je jedna od metoda očuvanja braka.

Oglašavanje braka
Dozvoljeno je prilikom sklapanja braka to oglasiti upotrebom defa. To je dozovljeno popratiti, kako navodi šejh El-Albani, i pjesmom u kojoj nema ružnih sadržaja, kao što su stvari koje odudaraju od šerijata ili opis dijelova tijela i sl.
To se temelji na hadisu Vjerovjesnika, s.a.v.s, koji prenosi Muhammed b. Hatib el-Džumehi, r.a: Razlika između dozvoljenog i zabranjenog (intimnog odnosa) je upotreba defa i glasa!
Kada je u pitanju upotreba defa, tu nema nikakvih razilaženja među učenjacima, ali kada je u pitanju upotreba glasa, neki tumače, da je to, ustvari, pričanje o sklapanju tog braka i širenje vijesti da je sklopljen brak između određene dvije osobe do onih koji smatraju da su to veseli glasovi koji se čuju prilikom vjenčanja, kao što su citiranje dozvoljene poezije, pričanje duhovitih dogodovština koje će atmosferu na vjenčanju učiniti veselijom pa do pjesama koje neće afirmirati neistinu i nemoral.
Značajno je napomenuti da se, tom prilikom, ne može dozvoliti bilo kakvo odstupanje od islamksih propisa, kao što su miješanje muškaraca i žena, dovođenje pjevačica i sl. Ukoliko su prisutni i muškarci, tada će žene udarati samo rukama o svoje dlanove i neće pjevati zajedno sa muškarcima, kako ne bi došlo do razbuktavanja strasti i moralne anarhije.
Naravno, oglašavanje braka ima svoju praktičnu opravdanost. Naime, ako su ljudi čuli veselje u nekoj kući, onda znaju da je prilazak mladoženje nevjesti zakonit i šerijatski opravdan. Međutim, ako to ljudi nisu znali, a vide određenog muškarca s nepoznatom ženom, počinju sumnjati u njegovu moralnu neporočnost. Otuda se taj vid širenja vijesti o bračnoj zajednici podstiče od strane Vjerovjenika, s.a.v.s, kako bi se bilo kakav nesporazum, poput ogovaranja, potvaranja i sl., mogao jednostvano osujetiti.

Velima – svadbena svečanost
Sunnet je, u povodu vjenčanja, napraviti svadbenu svečanost, na kojoj će se počastiti rodbina, prijatelji i ostali gosti. Allahov Poslanik, s.a.v.s, preporučio je Abdurrahmanu b. Avfu, r.a, kada se on oženio, da zakolje ovcu i počasti prisutne, rekavši mu: Allah te obasuo berićetom! Sačini gozbu, makar klanjem jedne ovce!
Treba naglasiti da na ovu svečanost, u povodu vjenčanja, treba obavezno pozvati i siromašne, kako bi se počastili hranom koja se tom prilikom spremi. U hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, r.a, se kaže: Ružna li je hrana svadbene svečanosti na kojoj se pozivaju samo bogati a izostavljaju siromašni.

Treba se odazvati na svadbenu svečanost
Kada budemo pozvani na svadbenu svečanost obaveza je muslimanu da se odazove, ukoliko na njoj nema šerijatom zabranjenih i sumnjivih stvari. To se temelji na imperativu Allahovog Poslanika, s.a.v.s, koji prenosi Abdullah b. Omer, r.a: Kada neko od vas bude pozvan na svadbenu gozbu, neka se odazove!
Ukoliko se neka osoba ne odazove – biće griješna, kao što ističe Allahov Poslanik, s.a.v.s, u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, r.a: Ko se ne odazove na poziv, pogriješiće prema Allahu i Njegovom Poslaniku!

Šta, nakon vjenčanja, reći mladencima?
Mladencima, nakon sklapanja braka, treba proučiti dovu, onako kako je to činio Allahov Poslanik, s.a.v.s, u predaji Ebu Hurejre, r.a: Barekellahu lekum ve bareke ‘alejkum ve džeme’a bejnekuma fi-l-hajri! / Neka vas Allah obaspe berićetom, neka je na vas Njegov berićet i neka vas dvoje sastavi u svakom dobru!
‘Akil b. ebi Talib prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, govorio da treba učiti ovako: Allahumme barik lehum ve barik ‘alejhim!/Allahu, daj im berićet i prospi berićet na njih!

Islamski Bonton